Էկոնախագիծ-հաղորդում

Էկոհաղորդում էկոնախագծի շրջանակում։ Նախագծի նպատակն է պարզել հասարակության էկոլոգիական կրթվածության մակարդակը և մարդկանց վերաբերմունքը էկոլոգիական խնդիրներին։ Այսպիսով մենք դուրս եկանք փողոց և զրուցեցինք հասարակության հետ։ Իսկ գլխավոր պատճառներից և մեր առջև դրած խնդիրներից մեկը, դա ոչ միայն պարզել իրազեկվածության չափը, այլ նաև լրացնել բացը։

Հեղինակներ և վարողներ՝ Լուսինե Ալեքսանյան, Արփինե Մանուկյան, Արմինե Գևորգյան։
Նկարահանումը՝ Լուսինե Ալեքսանյանի, Արփինե Մանուկյանի։
Մոնտաժը՝ Լուսինե Ալեքսանյանի։
Ուսուցիչ-ղեկավար՝ Էմանուել Ագջոյան։

ԽՂՃԻ ԱԶԱՏՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ

1991թ հունիսի 17-ին ընդունվեց օրենք կրոնական կազմաներպությունների մասին: Կարդալով այդ օրենքը կարող եմ ասել, որ այն հաջողված է, և ըստ ինձ գրեթե չունի բաց կողմեր: Յուրաքանչյուր հոդված կարևոր է, և դրանցից որևէ մեկի բացակայության դեպքում ամեն ինչ թերի կլինի: Ինչպես գիտենք հիմնական դպրոցնում անցնում են հայոց եկեղեցու պատմություն առարկան, կցանկանայի, որ այդ առարկայի փոխարեն ստեղծվեր մի առարկա, որտեղ կլիներ ՀՀ-ի տարացքում առկա բոլոր կրոնների մասին պատմությունները և մենք յուրաքանչյուրս որպես ՀՀ-ի քաղաքացի իմնանայիք յուրաքանչյուր կրոնական կազմակերպության մասին: Հիմա այս օրենքը վերամշակման է ենթարկվելու, սպասենք նոր օրենքին:

Նահապետ Քուչակ

Ես աչք ու դու լոյս, հոգի,
առանց լո´յս` աչքըն խաւարի.
Ես ձուկ ու դու ջուր, հոգի,
առանց ջո´ւր` ձուկըն մեռանի.
Երբ զձուկն ի ջրէն հանեն
ւ’ի այլ ջուր ձըգեն, նայ ապրի,
Երբ զիս ի քենէ զատեն,
քան զմեռնելն այլ ճար չի լինի:

Նա կանգնած է կոպերիս վրա,

Եվ նրա մազերն իմի մեջ են,

Նա իմ ձեռքերի ձևն ունի

Եվ իմ աչքերի գույնը.

Նա մխրճվում է ստվերիս մեջ,

Ինչպես քարը երկնքում։

Քուչակի խաղիկում վառ արտահայտված է սիրո անսահման մեծությունը: Այնպիսի սեր, առանց որի անհնար է, ինչպես ձուկը չի կարող ապրել առանց ջրի, այնպես էլ նա առանց իր սիրած էակի: Որ աչքերը կույր են առանց նրա լույսի: Ֆրանսիական պոեզիայում էլ է այդպես: Գիտեք ինձ տվում է յուրաքանչյուրի մոտ է այպես, բոլորի զգացմունքը մեկն է՝ սերը, բոլորի մոտ այն նույնն է հասկանում եք, բայց ահա բացատրությունն է ուրիշ, յուրաքանչյուրը իր ձեռագիրն է թողում սիրո բանաձևի մեջ: Օրնակ ես այդ տողերը հասկանում իմ սիրո չափով և մեզնից յուրաքանչյուրը այն հասկանում իր բաժին զգացմունքով, և բոլորինը տարբեվում է և դրանով էլ յուրահատուկ դառնում: Ֆրանսիական պոեզիայում մարդը գտնում է նմանություն իր և սիրած էակի մեջ: Նա նմանեցնում է ամենը, Պոլ Էլյուարի համար սերը մարդկանց նմանեցնում է,դու քո մասնիկն ես գտնում դիմացինիդ մեջ: Սկսում ես ամեն բան նմանեցնել քեզ՝ աչքերը, մազերը  անգամ ձեռերդ: Ահա սա էլ սիրո նոր բանաձև է և մեզնից յուրաքանչյուրն իր մեջ ունի այդ բանաձևն արտահայտելու իր տողերը:

Թարգմանական նախագիծ

29389262_205227876900994_3590231482771177472_n

Միշել

Իմ անունը Միշել է: Գերմանիայում՝ Բեռլինի հիվանանդանոցներից մեկում եմ աշխատում: Երեխաների եմ բժշկում: Հիվանդանոցում՝ չորս ամիս առաջ, թույլատվություն ստացա Ստամբուլ մեկնել և երկու ամիս առաջ ժամանեցի: Բեռլինում ինչպես շատ օտարերկրացիներ կան, այնպես էլ շատ թուրքեր: Երեխաները գերմաներեն են խոսում, իսկ մայրիկները և հայրիկները ավելի քիչ են խոսում և դժվարանում են ասել իրենց խնդիրների մասին: Երբեմն նրանց հետ խոսելն շատ դժվար է ստացվում, և նրանց օգնություն եմ ցուցաբերում, սակայն թուրքերեն չգիտեմ: Ուստի ցանկանում եմ թուրքերեն իմանալ: Առավոտյան թուրքերենի դասընթացների եմ հաճախում: Դասընթացից հետո գերմանական հիվանդանոցում եմ աշխատում: Բեյոլունում տուն եմ վարձել: Տունը շատ փոքր է, բայց դպրոցին, հիվանդանոցին, ռեստորաններին և ակումբներին  մոտ է: Այստեղ թուրք ընկերներ ունեմ, որոնք միշտ ինձ օգնում են: Այդ իսկ պատճառով այստեղ կյանքը շատ բարդ չէ, սակայն ընկերներիս և ընտանիքիս շատ եմ կարոտել:

29473200_205227886900993_1064755146098999296_n

Օրհան

Իմ անունն է Օրհան: Սովորում եմ Աթաթուրքի վարժարանում: Այստեղ էլ ապրում եմ: Բուրսան շատ գեղեցիկ քաղաք է: Պատմական  մզկիթներ և շուկաներ կան: Բուրսայում կա նաև հին ամրոց: Ամեն տարի այստեղ շատ զբոսաշրջիկներ են այցելում: Ապրում եմ այստեղ՝ Բուրսայում, բայց ամեն շաբաթվա վերջ՝ առավոտյան Ստամբուլ եմ գնում, որովհետև եղբայրս և կինս Ստամբուլում են ապրում: Եղբորս անունը Նեջդեթ է: Նա բժիշկ է: Կնոջս անունը Նիհալ է: Նա նույնպես պաշտոնական  աշխատանքի է: Եղբայրս և կինս շատ լավ մարդիկ են: Նրանք սիրում են թատրոնը և երաժշտությունը: Ամեն շաբաթ ես, կինս, և եղբայրս թատրոն կամ կինո ենք գնում: Հաջորդ շաբաթ միասին մասնակցելու ենք Կապույտ հեծանիվ անունով խաղին: Ամեն ուրբաթ՝ երեկոյան Ստամբուլից ավտոբուսով կամ լաստանավով եմ գնում: Ստամբուլում երկու օր միայնակ եմ անցկացնում: Կեսօրից հետո շուկա եմ պատրաստվում գնալ: Այս շաբաթ չկարողացա Ստամբուլից գնալ, քանի որ հիվանդ էի: Բայց եղբայրս և կինս եկան Բուրսայից և տարան ինձ իրենց հետ: Այս շաբաթ ես հանգստացա և վիճակս բարելավեց: Հաջորդ շաբաթ կրկին Ստամբուլ եմ գնալու :

29433302_205227896900992_2413471659836047360_n

Երեկույթի պատրաստություն

Ալև- Շաբաթ երեկոյան գնալու՞ ես խնջույքին:

Սեմրա- Այո գնալու եմ, իսկ դու՞:

Ալև- Այո, ես էլ եմ գնալու: Գուցե Օսման էլ է գալու:

Սեմրա- Սինանը չի գալու՞:

Ալև- Ոչ, վաղը առավոտյան շատ շուտ Անկարա է գնալու, դրա համար չի գալու: Երեկոյի համար զգեստ ընտրե՞լ ես:

Սեմրա- Ոչ, այսօր եմ գնելու:

Ալև- Որտեի՞ց ես գնելու:

Սեմրա- Չգիտեմ, բայց գուցե կգնամ Մետաքսի ճանապարհ , այնտեղ շատ գիշերային զգեստներ կան: Հետո էլ զգեստին համապատասխան կոշիկ և պայուսակ կգնեմ:

Ալև- Խնջույքից առաջ վարսահարդարի մոտ գնալու՞ ես:

Սեմրա- Ոչ, մազերս ինքս եմ հարդարելու:

Ալև- Շատ լավ, ես հիմա գնում եմ վարսահարդարի մոտ, վարսերս կխնդրեմ ներկեն, հետո Օսմանի հետ եմ հանդիպելու , միասին ճաշելու ենք, քեզ հետ կհանդիպենք երեկույթին, ցտեսություն:

Սեմրա- Ցտեսություն

Օրհանը ինչ կանի

Մուստաֆա- Դպրոցն ավարտելուց հետո ի՞նչ ես անելու:

Օրհուն- Նախ Անգլիա եմ գնալու և անգլերենս եմ զարգացնելու:

Մուստաֆ — Ինչքա՞ն ես մնալու այնտեղ:

Օրհան- Ամենաքիչը 6 ամիս եմ մնալու, հետո էլ Ստամբուլ եմ վերադառնալու  և մի գործ գտնելու: Դու ի՞նչ ես անելու:

Մուստաֆա- Ես նախ գնալու եմ  իմ ծննդավայր՝ ծնողներիս մոտ, նրանց շատ եմ կարոտել:Դրանից հետո աշխատանք եմ փնտրելու:

Օրհան- Որտե՞ղ ես փնտրելու: Ստամբուլու՞մ, Անկարայու՞մ:

Մուստաֆա- Միանշանակ Անկարայում, ընտանիքս Անկարայում է ապրում, և Ստամբուլում կյանքը շատ դժվար է:

Օրհան- Իրավացի ես, բայց ես Ստամբուլում եմ աշխատելու: Ուրիշ տեղ չեմ ցանկանում ապրել:

Մուստաֆա- Հաջողություն քեզ, բարով գնաս:

Օրհան- Ապրես:

Քեմալ Աթաթուրք -Նախագծերով ուսուցման ստուգատես

Քեմալ Աթաթուրքը (թուրքական «Քեմալ, թուրքերի հայր»), ինքնուրույն անուն Մուստաֆա Քեմալ, որը կոչվում էր նաև Մուստաֆա Քեմալ Պեյսա (ծն. 1881, Սալոնիկ (այժմ`Սալոնիկի), Հունաստան, 1938 թ. Նոյեմբերի 10, Ստամբուլ, Թուրքիա) , պետական գործիչ և բարեփոխիչ, որը Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադիրն ու առաջին նախագահը (1923-38) էր: Նա արդիականացրեց երկրի իրավական և կրթական համակարգերը և խրախուսեց եվրոպական կենսակերպի ընդունումը `թուրքերենով գրված լատինական այբուբենով և եվրոպական ոճի անուններ ընդունող քաղաքացիներով:

20-րդ դարի մեծագույն գործիչներից Աթաթուրքը փրկեց Օսմանյան կայսրության վերապրած թուրքական մնացորդին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին: Նա իր ժողովրդին ցնցեց իր դեմ պայքարելու հունական ուժերի ներխուժման դեմ, որոնք ձգտում էին դաշնակիցների կամքը պարտադրել թուրքերի վրա: Եվ բրիտանացի, ֆրանսիական և իտալական զորքերի կողմից ագրեսիա դրդեց: Այդ պայքարով նա հիմնադրել է ժամանակակից Թուրքիայի Հանրապետությունը, որի համար նա դեռեւս հարգում է թուրքերին: Նա կարողացավ վերականգնել իր ժողովրդին հպարտություն իրենց թուրքության մեջ, զուգահեռ կատարելագործման նոր իմաստով, քանի որ իրենց ազգը ներգրավվեց ժամանակակից աշխարհում: Հաջորդ երկու տասնամյակների ընթացքում Աթաթուրքը ստեղծեց ժամանակակից պետություն, որը կշարունակի իր հետևորդները ներքաշվել կենսունակ ժողովրդավարության մեջ: (Այս ժամանակաշրջանի ավելի ամբողջական քննարկման համար թուրք պատմության մեջ տեսեք Թուրքիան, պատմությունը. Ժամանակակից թուրքական պետության ստեղծումը):

Աթաթուրքը ծնվել է 1881 թվականին Օսմանյան կայսրության ծաղկող նավահանգիստ Սալոնիկում և տրվել է Մուստաֆա անունը: Նրա հայրը, Ալի Ռիզան, 1877-78 թթ. Ռուս-թուրքական պատերազմի ընթացքում տեղական զորամասում լեյտենանտ էր եղել, նշելով, որ նրա ծագումը Օսմանյան կայսրության դասի մեջ է, եթե միայն մարգինալ: Մուստաֆայի մայրը `Զուբեյդեն Հինը, եկավ Սալոնիկի արեւմտյան գյուղատնտեսական համայնքից:

Ալի Ռիզան մահացավ, երբ Մուստաֆաը յոթ տարեկան էր, բայց այնուամենայնիվ զգալի ազդեցություն ունեցավ իր որդու անձի զարգացման վրա: Մուստաֆայի ծնունդը Ալի Ռիզան իր սուրը կախեց իր որդիի օրրանով, նվիրելով նրան զինվորական ծառայության: Ամենակարեւորն այն է, որ Ալի Ռիզան տեսավ, որ իր որդու ամենավաղ կրթությունը կատարվել է ժամանակակից աշխարհիկ դպրոցում, այլ ոչ թե կրոնական դպրոցում, այլ `նախընտրում էր Զուբեյդեն Հանսը: Այս կերպ Ալի Ռիզան իր որդուն է դրել արդիականացման ճանապարհին: Սա մի բան էր, որի համար Մուստաֆան միշտ պարտական ​​էր իր հորը:

Ալի Ռիզայի մահից հետո Զուբեյդեն Հաննան տեղափոխվեց Սալոնիկի քաղաքից դուրս գտնվող իր եղբայրների ֆերմա: Անհանգստացած է, որ Մուստաֆան կարող է սովորել մեծահասակ, նա նրան ուղարկեց Սալոնիկա, որտեղ նա ներգրավեց աշխարհիկ դպրոց, որը պատրաստել էր նրան բյուրոկրատական ​​կարիերայի համար: Մուստաֆան դարձավ հարևանությամբ գտնվող զինվորական կադրերի կողմից կրած համազգեստը: Նա որոշեց մտնել ռազմական կարիերայի: Նրա մոր ցանկության դեմ, Մուստաֆան վերցրեց քննությունը ռազմական միջնակարգ դպրոցի մուտքի համար:

Միջնակարգ դպրոցում Մուստաֆան ստացավ Քեմալի մականունը, նշանակում է «Կատարյալ մեկը», իր մաթեմատիկայի ուսուցչից. ապա այնուհետև հայտնի էր որպես Մուստաֆա Քեմալ: 1895 թ. Նա անցավ Մոնտերրի (այժմ Բիթալա, Մակեդոնիա) ռազմական դպրոցում: Նա մի քանի նոր ընկերներ է ստեղծում, այդ թվում `Ալի Ֆեթհի (Օկյար), որը հետագայում կմիանա Թուրքիայի հանրապետության ստեղծմանը և զարգացմանը:

Մոնթասում իր կրթությունը ավարտելուց հետո Մուստաֆա Քեմալը 1899 թ. Մարտ ամսին մտավ Ստամբուլում ռազմական քոլեջ: Նա վայելում էր քաղաքի ազատությունն ու բարդությունը, որին նա ներկայացրեց իր նոր ընկերը  դասընկեր Ալի Ֆուաթը (Կեբեսոյ):

Մուստաֆա Քեմալի կարիերան ավարտվելուց անմիջապես հետո ավարտվեց այն ժամանակ, երբ հայտնաբերվեց, որ նա և մի քանի ընկերներ հանդիպում են, որոնք կարդալու և քննարկում են կայսրությունում քաղաքական չարաշահումները: Կառավարության լրտեսը ներխուժեց իրենց խումբը և տեղեկացրեց դրանց մասին: Մի գլուխ կասկածի տակ են դրել իրենց գլխի վրա, որը տարիների ընթացքում չպետք է վերանա: Խումբը բաժանվեց և նրա անդամները հանձնվեցին կայսրության հեռավոր տարածքներին: Մուսթաֆա Քեմալը և Ֆաութը ուղարկվել են Դամասկոսում գտնվող Հինգերորդ բանակին, որտեղ Մուստաֆա Քեմալը զայրացած էր, որ կոռումպացված պաշտոնյաները բուժում էին տեղացիներին: Դառնալով նորից հակաիրավական գործունեություն, նա օգնեց գտնել կարճատեւ գաղտնի խումբ, որը կոչվում է «Հայրենիք եւ ազատություն հասարակություն»:

Այնուամենայնիվ, 1907 թ. Սեպտեմբերին Մուստաֆա Քեմալը հավատարիմ է հայտարարվել և վերանշանակվել է Սալոնիկի դեմ, որը զավթված էր դիվերսիոն գործունեությամբ: Նա միացավ գերիշխող հակաիրավական խմբին, Միության և առաջընթացի կոմիտեին (CUP), որը կապեր ունի ազգայնամոլական և ռեֆորմիստ երիտասարդ Երիտասարդական շարժման հետ:

1908 թ. Հուլիսին Մադրիդում տեղի ունեցավ ապստամբություն: Սուլթան ստիպված էր վերականգնել 1876 թ. Սահմանադրությունը, որը սահմանափակեց իր լիազորությունները և վերակազմավորեց ներկայացուցչական կառավարություն: Այս «Երիտթուրքական հեղափոխության» հերոսը եղել է Էնվերը (Էնվեր Փաշա), որը հետագայում դարձավ Մուստաֆա Քեմալի ամենամեծ մրցակիցը. երկու տղամարդիկ եկան մանրակրկիտ միմյանց չսիրելու:

1909-ին հեղափոխական շարժման մեջ երկու տարր էր եկել: Մի խումբ խթանել ապակենտրոնացումը `ներդաշնակություն և համագործակցություն մուսուլմանների և ոչ մուսուլմանների միջեւ: Մյուսը, որ գլխավորում էր ԿՄՀ-ն, պաշտպանում էր կենտրոնացումը և թուրքական վերահսկողությունը: Ռեակցիոն զորքերի գլխավորած անհանդուրժողականությունը սկսվեց 1909 թ. Ապրիլի 12-13-ի գիշերը: 1908-ին վերականգնել է հեղափոխությունը վտանգի տակ: Սալոնիկի զինվորականները և զինվորները, որոնց մեջ Էնվերը գլխավոր դեր է խաղացել Ստամբուլում: Նրանք ժամանել էին մայրաքաղաք, ապրիլի 23-ին, իսկ հաջորդ օրը նրանք լավ վիճակում էին: ԿԳԲ-ն վերահսկողություն է վերցրել և ստիպել Աբդուլհամիդին II- ին մերժել:

Այսպիսով, Էնվերն էր բարձրանում: Մուստաֆա Քեմալը կարծում էր, որ զինված ուժերը, որոնք ստացել են քաղաքական նպատակները, պետք է ձեռնպահ մնան քաղաքականության միջամտությունից: Նա կոչ արեց այն պաշտոնյաներին, ովքեր ցանկանում էին քաղաքական կարիերան հրաժարվել իրենց հանձնաժողովներից: Սա ծառայեց միայն Էնվերի և մյուս ԿԱՊ առաջնորդների թշնամանքի բարձրացմանը: Մուստաֆա Քեմալը իր ուշադրությունը հրավիրեց քաղաքականությունից `ռազմական հարցերում: Նա գերմանական հակաօդային պաշտպանության ուսումնական ձեռնարկներ է թարգմանել թուրքերեն: Իր աշխատակազմի դիրքից նա քննադատել է բանակի ուսուցման վիճակը: Նրա հեղինակությունը լուրջ զինվորականների շրջանում աճում էր: Այս գործունեությունը նրան բերեց նաև շփման մեջ գտնվող բազմաթիվ երիտասարդ սպաների հետ: Մուսթաֆա Քեմալի և որոշ սպաների միջև փոխադարձ հարգանքի զգացում առաջացավ, որոնք հետագայում օժանդակեցին թուրք ժողովրդի ստեղծմանը:

Այնուամենայնիվ, CUP- ն սնվում էր նրա հետ, և նա տեղափոխվեց դաշտային հրաման և ուղարկեց Պիկարդիում ֆրանսիական բանակի զորավարժությունները դիտելու համար: Թեև հետեւողականորեն հերքեց խոստումը, Մուստաֆա Քեմալը չի ​​հավատում իրեն: 1911 թ. Վերջերին իտալացիները հարձակվեցին Լիբիայի, այնուհետեւ Օսմանյան նահանգում, իսկ Մուստաֆա Քեմալը այնտեղ անմիջապես կռվել էր: Մալարիան և դժբախտությունը աչքերով պահանջում էին, որ Վիեննայում բուժման համար ճակատը դուրս գա:

1912 թ. Հոկտեմբերին, երբ Մուսթաֆա Քեմալը Վիեննայում էր, առաջին Բալկանյան պատերազմը սկսվեց: Նա հանձնարարեց պաշտպանել Գալիլիպոլի թերակղզու վրա `ռազմավարական նշանակություն ունեցող Դարդանելիների շրջանում: Երկու ամիս հետո Օսմանյան կայսրությունը կորցրեց իր տարածքի մեծ մասը Եվրոպայում, այդ թվում `Մոնտերը եւ Սալոնիկը, որոնց համար Մուստաֆա Քեմալն առանձնահատուկ սիրալիր էր: Ստամբուլում փախած փախստականների թվում էին նրա մայրը, քույրը եւ որդին:

Երկրորդ Բալկանյան պատերազմը, կարճ տեւողությամբ (հունիս-հուլիս 1913), տեսավ, որ Օսմանյան կայսրությունը վերադառնում է կորցրած տարածքների մի մասը: Բուլղարիայի հետ հարաբերությունները նորացվել են: Մուստաֆա Քեմալի նախկին դասընկեր Ալի Ֆեթհի անունը դեսպան էր, եւ Մուստաֆա Քեմալը նրան ուղեկցում էր Սոֆիայում որպես ռազմական կցորդ: Այնտեղ նրան օգնեց փոխգնդապետ գնդապետ:

Մուստաֆա Քեմալը դժգոհեց Էնվերի Գերմանիայի հետ սերտ կապերի կապակցությամբ եւ կանխատեսեց Գերմանիայի պարտությունը միջազգային հակամարտություններում: Միեւնույն ժամանակ, Առաջին համաշխարհային պատերազմը սկսվեց, եւ Օսմանյան կայսրությունը մտավ կենտրոնական իշխանությունների կողմ, նա ձգտեց ռազմական հրաման: Էնվերը նրան Սոֆիայում սառը ցնցուղ է դրել, բայց վերջապես նրան հանձնեց 19-րդ դիվիզիոն, որը կազմակերպվել էր Գալիպոլի թերակղզում: Այստեղ է, որ դաշնակիցները փորձել են իրենց չարաշահող վայրերը, տալով Մուստաֆա Քեմալին նրանց վերադարձնելու իրենց հնարավորությունը եւ խափանելու Դալարելներին ստիպելու փորձ (փետրվարի 1915-հունվար 1916): Ճակատամարտում Մուստաֆա Քեմալը հարվածում էր մի շերտի պարանով, որը պահում էր իր կրծքի գրպանում պահված ժամացույցը եւ այդպիսով չկարողացավ լուրջ վնաս պատճառել: Նրա հաջողությունը Գալիպոլիում մղեց Մուստաֆա Քեմալին համաշխարհային ասպարեզում: Նա ողջունել է որպես «Ստամբուլի Փրկիչ» եւ նպաստել է գնդապետին 1915 թվականի հունիսի 1-ին:

1916-ին Մուստաֆա Քեմալը նշանակվել է ռուսական ճակատ եւ գեներալ է կոչվում, ձեռք բերելով փաշայի տիտղոսը: Նա Արեւելյան ճակատում ռուսների վրա հաղթելու համար միակ թուրք գեներալն էր: Ավելի ուշ նա անցավ հարավ-արեւելյան Անատոլիայում Երկրորդ Բանակի հրամանատարությունը: Այստեղ նա հանդիպում է գնդապետ Իսմեթի (İnönü), ով կդառնար իր ամենամոտ դաշնակիցը `թուրքական հանրապետություն կառուցելու համար:

Ռուսական հեղափոխության բռնկումը 1917 թ. Մարտին Մուստաֆա Քեմալին ծառայեցրեց Սիրիայի եւ Իրաքի օսմանյան շրջաններում, որի վրա բրիտանացիները շարժվում էին Եգիպտոսում իրենց բազայից: Նա նշանակվել է Սիրիայի յոթերորդ բանակի հրամանատարության տակ, սակայն նա սարսափահար էր բանակի տխուր վիճակը: Իր պաշտոնից հրաժարվելուց հետո Ստամբուլ վերադարձավ Ստամբուլ: Նա երեք ամիս տեւեց արձակուրդ, այնուհետեւ հանձնարարեց ուղեկցել թագաժառանգ Մեհմեդ Վահիդիդինին պետական ​​այցով Գերմանիա:

Ստամբուլ վերադառնալիս Մուստաֆա Քեմալը հիվանդացավ երիկամների խնդիրներով, ամենայն հավանականությամբ գոնորիա, որը հավատում էր, որ ավելի վաղ պայմանավորվել էր: (Նրա ֆիզիկական խնդիրները հետագայում պահանջում էին նրան, որ իր բժիշկը պարբերաբար մասնակցի իր տարիների ընթացքում որպես Թուրքիայի հանրապետության նախագահ): Նա գնացել է Վիեննա, բուժման համար, իսկ հետո `Կարլսբադին վերականգնել: Նա Կարլսբադում էր, մահացավ Սուլթան Մեհմեդ Վը, եւ Վահիդեդինը գահը վերցրեց Մեհմեդ VI- ի կողմից: Մուստաֆա Քեմալը 1918 թ. Հունիսին վերադարձվել է Ստամբուլ:

Էնվերի մեքենայությունների միջոցով Սուլթանը Մուստաֆա Քեմալին նշանակել է Սիրիայում փլուզվող Օսմանյան ուժերի հրամանատարությունը: Նա գտնում էր, որ իրավիճակը ավելի վատ է, քան պատկերացրեց եւ հեռացավ հյուսիսից `հնարավորինս շատ զինվորների կյանքը փրկելու համար:

Պայքարը դադարեցվել է Մուդրոսի զինադադարով (հոկտեմբերի 30, 1918): Դրանից անմիջապես հետո Էնվերը եւ ԿԳԲ-ի մյուս ղեկավարները փախել են Գերմանիա, թողնելով սուլթան կառավարությունը: Իր իշխանության շարունակությունն ապահովելու համար Մեհմեդը պատրաստ էր համագործակցել դաշնակիցների հետ, որոնք ստանձնեցին կառավարության վերահսկողությունը:

Մուստաֆա Քեմալը դժգոհեց Էնվերի Գերմանիայի հետ սերտ կապերի կապակցությամբ և կանխատեսեց Գերմանիայի պարտությունը միջազգային հակամարտություններում: Միեւնույն ժամանակ, Առաջին համաշխարհային պատերազմը սկսվեց, և Օսմանյան կայսրությունը մտավ կենտրոնական իշխանությունների կողմ, նա ձգտեց ռազմական հրաման: Էնվերը նրան Սոֆիայում սառը ցնցուղ է դրել, բայց վերջապես նրան հանձնեց 19-րդ դիվիզիոն, որը կազմակերպվել էր Գալիպոլի թերակղզում: Այստեղ է, որ դաշնակիցները փորձել են իրենց չարաշահող վայրերը, տալով Մուստաֆա Քեմալին նրանց վերադարձնելու իրենց հնարավորությունը եւ խափանելու Դալարելներին ստիպելու փորձ (փետրվարի 1915-հունվար 1916): Ճակատամարտում Մուստաֆա Քեմալը հարվածում էր մի շերտի պարանով, որը պահում էր իր կրծքի գրպանում պահված ժամացույցը և այդպիսով չկարողացավ լուրջ վնաս պատճառել: Նրա հաջողությունը Գալիպոլիում մղեց Մուստաֆա Քեմալին համաշխարհային ասպարեզում: Նա ողջունել է որպես «Ստամբուլի Փրկիչ» և նպաստել է գնդապետին:

Խալիֆայությունը վերացել է 1924 թ. Մարտի 3-ին (16-րդ դարի սկզբից Օսմանյան սուլթանները պնդում էին, որ մահմեդականների կալիսման կոչումը). կրոնական դպրոցները միաժամանակ ապամոնտաժվել են: Դրանից հետո կրոնական դատարանների վերացումն իրականացվել է ապրիլի 8-ին: 1925 թ. Արգելվել է ֆազը կրել, այնուհետեւ թուրքերը արեւմտյան ոճով գլխարկ էին հագնում: Մուստաֆա Քեմալը Անատոլիայում ելույթ ունեցավ, որի ընթացքում նա եվրոպական ոճի գլխարկ էր հագնում, օրինակ `թուրք ժողովրդի համար: Ստամբուլում եւ այլ վայրերում գլխարկներ պատրաստելու համար նյութեր են եղել: Նույն թվականին կրոնական եղբայրությունները, պահպանողականության ամրոցները, արգելված էին:

1923 թ.-ին Մուստաֆա Քեմալի ամուսնության խրախուսումը կանանց ազատագրումը խթանեց արեւմտյան կրթված կնոջ `Լատիբ Հանսի (1925 թ.-ին ամուսնալուծվելուց հետո) եւ մի շարք օրենքներով շարժվեց: 1934 թ. Դեկտեմբերին կանայք քվեարկեցին խորհրդարանականների օգտին եւ իրավասու էին անցկացնել խորհրդարանական տեղեր:

Գրեթե մեկ օրվա ընթացքում իսլամական օրենքի ամբողջ համակարգը մերժվեց: 1926 թ. Փետրվարից մինչեւ հունիս ընկած ժամանակահատվածում ընդունվեցին շվեյցարական քաղաքացիական օրենսգիրքը, իտալական քրեական օրենսգիրքը եւ գերմանական առեւտրային օրենսգիրքը: Արդյունքում, կանանց ազատումը ուժեղացավ բազմազգության վերացման, ամուսնության պայմանագրով կնքված քաղաքացիական պայմանագրով, իսկ ամուսնալուծությունը ճանաչվեց որպես քաղաքացիական գործողություն:

Անշուշտ հեղափոխական համամասնությունների բարեփոխումը արաբական սցենարի փոխարինումն էր, որում օսմանյան թուրքերենը գրվել է դարերի ընթացքում `լատինական այբուբենի: Սա տեղի ունեցավ պաշտոնապես նոյեմբերի 1928-ին, Թուրքիային սահմանելով Մերձավոր Արեւելքում գրագիտության ամենաբարձր մակարդակներից մեկը հասնելու ճանապարհին: Մուստաֆա Քեմալը կրկին դուրս է եկել գյուղ, իսկ կավիճով եւ գրատախտակով նա ցույց տվեց նոր այբուբենը թուրք ժողովրդին եւ բացատրեց, թե ինչպես պետք է տառերը հայտնվեն: Կրթությունը բարելավվել է այս բարեփոխումներից, քանի որ Թուրքիայի երիտասարդությունը, անցյալից կտրված կրոնի հանդեպ շեշտը դնելով, խրախուսվում էր օգտվել նոր կրթական հնարավորություններից, որոնք հնարավորություն էին տալիս մուտք գործել արեւմտյան գիտական ​​եւ մարդկային ավանդույթներ:

Մեկ այլ կարեւոր քայլ էր ազգանվան կամ ընտանիքի անունների ընդունումը, որը 1934 թ. Հռչակվեց ՀՆԱ-ի կողմից: Համագումարը Մուստաֆա Քեմալին տվեց Աթաթուրքի անունը («Հայրը թուրքերի»):

Թուրքիան իր սահմաններում ամրապնդեց եւ դրեց արդիականացման ուղին, Աթաթուրքը ձգտեց զարգացնել իր երկրի արտաքին քաղաքականությունը նույն ձեւով: Նախեւառաջ, նա որոշեց, որ Թուրքիան չի անի որեւէ irredentist պահանջներ, բացառությամբ Ալեքսանդրեթայի տարածաշրջանի վերջնական ընդգրկման, որը նա զգացել էր ընդգրկված Ազգային սահմանադրության սահմաններում: Նա 1926 թ. Հունիսի 5-ին կնքված պայմանագրում Մեծ Բրիտանիայի հետ պայմանագիր է կնքել: Թուրքիան կոչ է արել Թուրքիային հրաժարվել Մոսուլից իր պահանջներից `այնտեղ արտադրված նավթի 10 տոկոսի փոխարեն: Աթաթուրքը նաեւ ձգտեց հաշտեցմանը Հունաստանի հետ. դա հասավ 1930 թ. դեկտեմբերի 30-ին ստորագրված բարեկամության պայմանագրի միջոցով: Փոքր ժողովրդի բնակչությունը փոխանակվեցին երկու կողմերի միջեւ, սահմանները սահմանվեցին եւ Արեւելյան Միջերկրածովյան երկրներում ռազմական խնդիրները, ինչպիսիք են ռազմածովային հավասարությունը, հրդեհվեց:

Դժվար արդիականացման այս հավակնոտ ծրագիրը չկատարվեց առանց լարվածության եւ արյունահեղության: 1925 թ. Փետրվարին Անատոլիայի հարավ-արեւմտյան քրդերը բարձրացրեցին ապստամբության դրոշը իսլամի անունով: Երկու ամիս տեւեց ապստամբությունը: ապա նրա առաջնորդ Շեյխ Սաիդը կախվել է: 1926 թ. Հունիսին հայտնաբերվեց Աթաթուրքի սպանությունը մի քանի անհեթեթ քաղաքական գործիչների կողմից, եւ 13 հարձակվողներ փորձեցին եւ կախեցին:

Այլ դատավարություններ եւ մահապատժի են ենթարկվել, սակայն Աթաթուրքի ներքո երկիրը մշտապես առաջնորդվում էր դեպի ժամանակակից պետություն դառնալու նվազագույն ռեպրեսիան: Հասարակության նպատակների մասին իշխող էլիտայի միջեւ առկա է կոնսենսուսի բարձր աստիճան: Քանի որ այդ նպատակներից շատերը հասել էին, սակայն շատ թուրքեր ցանկացան տեսնել ավելի ժողովրդավարական ռեժիմ: Աթաթուրքը նույնիսկ 1930 թ. Փորձեց իր ընդդիմադիր կուսակցությունների ստեղծմամբ, իր երկարամյա ընկեր Ալի Ֆեթիի գլխավորությամբ, սակայն նրա անմիջական եւ ճնշող հաջողությունը Աթաթուրքի համար սղոցել էր:

Հետագա տարիներին Աթաթուրքը ավելի հեռացավ թուրք ժողովրդից: Նա Ստամբուլում գտնվող Դոլմաբահչե պալատն էր, նախկինում սուլթանների հիմնական նստավայրը, վերանորոգվեց եւ այնտեղ ավելի շատ ժամանակ անցկացրեց: Միշտ ծանր խմիչք, ով քիչ էր ուտում, սկսեց հրաժարվել առողջությունից: Նրա հիվանդությունը, լյարդի ցիռոզը, ախտորոշված ​​չէր մինչեւ ուշ: Նա իր կյանքի վերջին մի քանի ամիսների ցավն է բերել մեծ բնույթով եւ արժանապատվությամբ, եւ 1938 թ. Նոյեմբերի 10-ին նա մահացավ 9: 05-ին Դոլմաբահչեում: Նրա պետական ​​հուղարկավորությունը տեղի ունեցավ թուրք ժողովրդի վշտի հսկայական արտահոսքի համար: Նրա մարմինը տեղափոխվել է Ստամբուլ եւ այնտեղից Անկարա, որտեղ նա սպասում էր հարմար վերջնական հանգստի վայր: Այն կառուցվել է տարիներ անց. Անկարայում գտնվող դամբարանոցը պարունակում է Աթաթուրքի սարկոֆագ եւ նրա հիշատակին նվիրված թանգարան:

Թուրքիայում Աթաթուրքը ամենուր է: Նրա դիմանկարը գտնվում է յուրաքանչյուր տանը եւ բիզնեսի վայրում, ինչպես նաեւ փոստային եւ բանկային նոտաներում: Նրա խոսքերն ուղղվում են կարեւոր շենքերի վրա: Նրա արձանները շատ են: Թուրքական քաղաքական գործիչները, անկախ կուսակցական պատկանելությունից, պնդում են, որ Աթաթուրքի ժայռերի ժառանգները լինեն, բայց ոչ մեկը չի համապատասխանում իր տեսլականի, նվիրման եւ անձնուրացության լայնությանը:

Kompozisyon

Merhaba.Ben Arpi Manukyan.Bu yıl ben on altı oldum.MSKH okulda okuyorum.Burada farklı derslere çalışıyorum. Örnelğin Türkçe, Ingilizce, Ermenice, Matematik.Bizim derslerimiz saat dokuzde başlıyor, ve saat üçte bitiyor.Benim arkadaşlarımı çok seviyorum.Ben onları sevıyorum.Sonra ben eve geliyorum.Biraz dinliyorum, sonra uyuyorum.Sonra yemek yiyorum, ve derslerimi yapıyorum.Ben dans etmeyi çok seviyorum.

https://kokchyan.wordpress.com/2018/02/27/1338/

29027789_572936393085072_254315192668651520_n

Հայոց լեզու

Տրված հատվածից գտնել գոյականները, ածականները, թվականները և դերանունները։ Որոշել դրանց քերականական կարգերը։Բերնար Վերբեր
«Բացարձակ և հարաբերական գիտելիքի նոր հանրագիտարան» գրքից

Երկար տարիներ աշխատելով տեսական ֆիզիկայի և քվանտային մեխանիկայի ասպարեզում՝ Դևիդ Բոմը հետաքրքրվեց, թե իր տեսությունն ինչքանո՞վ է փիլիսոփայության մեջ կիրառելի։  Լազերային ճառագայթների միջոցով ստացվող հոլոգրամների, եռաչափ պատկերների այդ մասնագետը 1950-ականներին՝ հակակոմունիստական «վհուկների որսի» ժամանակ ստիպված էր լքելու Միացյալ Նահանգները։ Ավելի ուշ նացիստներին կարեկցողները նրան վտարում են Բրազիլիայից։ Դևիդ Բոմը տեղափոխվում է Անգլիա և սկսում դասավանդել Լոնդոնի համալսարանում։ Նա տարվում է տիբեթյան բուդդիզմով և դառնում դալայ-լամայի ընկերը։

Բոմը զարգացրեց մի տեսություն, համաձայն որի տիեզերքն ընդամենը մի մեծ պատրանք է՝ նման ծավալային հոլոգրաֆիկ պատկերի։ Նա բացեիբաց հայտարարեց դրա մասին։ Տիեզերքը կառուցված է այնպես, ինչպես հոլոգրաման՝ ընդգրկուն մի պատկեր, որի ամեն մի մասը տեղեկություն է պարունակում ամբողջ պատկերի մասին։ Եթե խախտենք հոլոգրամայի ամբողջականությունը, նրա ամեն մի դրվագի մեջ տեղեկություն կպարունակվի ամբողջ պատկերի մասին։

Դևիդ Բոմը տիեզերքը պատկերացնում էր որպես անվերջ ալիքների կառույց, ուր ամեն ինչ փոխկապակցված է։ Այնտեղ գոյությունն ու չգոյությունը, ոգին ու նյութականը ընդամենը լույսի միակ աղբյուրի տարբեր դրսևորումներն են, ինչի շնորհիվ պատկերը ծավալային է դառնում։ Նա լույսի այդ աղբյուրն անվանել է Կյանք։

Էնշտեյնը, որ գործընկերոջ նորարարական գաղափարներին սկզբում քննադատաբար էր վերաբերվում, հետո սկսել է աշխույժ հետաքրքրություն ցուցաբերել Բոմի գյուտի նկատմամբ։ Հեռանալով  խնդիրը շրջագծող սահմանից, դուրս գալու համար չափազանց պահպանողական գիտական շրջանակներից՝ Դևիդ Բոմը առանց տատանվելու հղում էր անում հինդուիզմին կամ չինական թաոիզմին՝ փորձելով բացատրել իր պատկերացումները ֆիզիկայի մասին։ Նա չի սահմանափակում մարմինն ու միտքը և համարում է, որ գոյություն ունի մարդկության ընդհանուր գիտակցություն։ Դա տեսնելու համար հարկավոր է որոշակի հեռավորությունից լուսավորել որոշակի շերտը (քանի որ բոլոր գոյություն  ունեցողներն ընդամենը տեղեկություն են, որ մատչելի են դառնում լույսի ներքո։ Սա նման է նրան, որ հոլոգրաման ծավալի պատրանք է ստեղծում միայն այն ժամանակ, երբ լազերային ճառագայթն ընկնում է նրա վրա ուղիղ անկյան տակ)։ Բոմը ենթադրում էր, որ քվանտային ֆիզիկայի մեթոդներով  ու մեդիտացիայով հնարավոր է բացահայտել իրականության ծածուկ շերտերը։

Նրա մետաֆիզիկական պատկերացումների համաձայն մահ չկա։ Կա միայն անցում գոյության մի էներգետիկական մակարդակից մյուսին։ Դևիդ Բոմը «անցում է կատարել նոր էներգետիկական մակարդակ» 1992թվին՝ այդպես էլ Տիեզերքը չքննած մինչև վերջ։ Բայց նա բացահայտեց հետազոտության մի նոր ոլորտ փիլիսոփայության ու գիտության խաչմերուկում։

Երկար- որակական ածական, դրական ատիճան

տարիներ- գոյական,  հոգնակի, ուղղական հոլով, վա արտաքին հոլովում

տեսական- հարաբերական ածական

ֆիզիկայի- գոյական, եզ թրվ, սեռական հոլով, ի արտաքին հոլովում

քվանտային- հարաբերական ածական

մեխանիկայի- գոյական, եզ. թիվ, սեռ. հոլով, ի արտաքին հոլովում

ասպարեզում- գոյական, եզ. թիվ, ներգոյական հոլով, ի արտաքին հոլովում

տեսությունն- գոյական, եզ. թիվ, հայացական հոլով, ա ներքին հոլովում

ինչքանո՞վ- հարցական դերանուն, անվանական

փիլիսոփայության մեջ — գոյ., եզ. թիվ, ներգոյական հոլով, ա ներքին հոլովում

լազերային-  հարաբերական ածական

ճառագայթների- գոյ. , հոգնակի, սեռական հոլով, ի արտաքին հոլովում

միջոցով- գոյական, եզակի թիվ, գործիական հոլով, ի արտաքին հոլովում

հոլոգրամների- գոյական, հոգնակի թիվ, սեռական հոլով, ի արտաքին հոլովում

եռաչափ- հարաբերական ածական

պատկերների- գոյական, հոգնակի թիվ, սեռական հոլով, ի արտաքին հոլովում

այդ- ցուցական դերանուն

մասնագետը — գոյական,եզ թիվ, ուղղական հոլով, ի արտաքին հոլովում

1950- ական-  բաշխական թվական

հակակոմունիստական- հարաբերական ածական

ժամանակ- գոյական, եզ., թիվ, հայցական հոլով, ի արտաքին հոլովում

ստիպված-  հարաբերական ածական

Միացյալ Նահանգները- գոյական, եզակի թիվ, հայցական հոլով, ի արտաքին հոլովում

ավելի ուշ- որակական ածական, բաղդատական աստիճան

նացիստներին- գոյական, հոգնակի թիվ, տրական հոլով, ի արտաքին հոլով

կարեկցողները- գոյական,հոգնակի  թիվ, ուղղական հոլով, ի արտաքին հոլովում

նրան — անձնական դերակնուն, անվանական

Բրազիլյայից- գոյական, եզ. թիվ, բացառական հոլով, ի արտաքին հոլովում

Անգլիա- գոյական, եզ. թիվ, հայցական հոլով, ի արտաքին հոլովում

Լոնդոնի- գոյական, եզ. թիվ, սեռական հոլով, ի արտաքին հոլովում

համալսարանում- գոյական, եզ. թիվ, ներգոյական հոլով, ի արտաքին հոլովում

Նա- անձնական դերանուն, անվանական

տիբեթյան- հարաբերական ածական

բուդդիզմով- գոյական, եզ. թիվ, գործիական հոլով, ի արտաքին հոլովում

դալայլամայի-գոյական, եզ թիվ, սեռական հոլով, ի արտաքին հոլովում

ընկերը- գոյական, եզ. թիվ,հայցական հոլով, ոջ արտաքին հոլովում

 

 

 

Վահան Տերյան

Երբ կրհոգնես, կըգազազես աշխարհից՝
Դարձիր իմ մոտ, վերադարձիր դու նորից.—
Ցաված սիրտըս միայն քեզնով է շնչել՝
Չի կամենալ նա վերըստին քեզ տանջել։

Եթե բախտն ու վայելքները քեզ ժպտան,
Օտար մարդիկ քեզ սիրաբար ողջույն տան
Գուցե ես լամ բախտիդ համար, իմ անգին,
Սակայն դարձի՛ր, վերադարձի՛ր դու կրկին։

Եթե հեռվում ճակատագիրն անհոգի
Սիրտըդ մատնե անկարեկից տանջանքի,
0՜, գիտեցիր, իմ հոգին էլ կըցավի
Անմխիթար մորմոքումից քո ցավի…

Տերյանի այս բանաստեղծությունը անպատասխանն սիրո մասին է:Այն մարդը ում սիրում է նա,կարող է գալ իր մոտ այն ժամանակ,երբ կգազազի աշխարհից, երբ նրա սիրտն կոտրված կլինի, թող գա քանի, որ իր սերն այնքան ուժեղ է, որ կարող է բուժել այդ ամենը, կարող է ներել նրան: Եթե  վայելքները, կամ բախտը իրեն ժպտան բանաստեղծը  իր ներսում տխուր լինի, և կարտասվի նրա համար, սակայն  միևնույն է նա  ցանկանում է, որ իր սիրելին իր մոտ գա: Բանաստեղծության հետևյալն է

-Ուր էլ գնաս, ուր էլ լինես, եթե ցակնակաս մի օր ետ գալ, իմ դռները բաց են:

Աբբաս Քիառոսթամի

 Աբբաս Քիառոսթամին ծնվել է 1940 թվի հունիսի 22-ին, Իրանական կինոռեժիսոր է, սցենարիստ, լուսանկարիչ և կինոպրոդյուսեր։  Ակտիվ կինոգործիչ լինելով 1970 թվից՝ Քիառոսթամին ներգրավված է եղել շուրջ 40 ֆիլմերում՝ այդ թվում՝ կարճամետրաժներն ու վավերագրականները։ Քիառոսթամիի «Կոկեր եռապատում» (1987-94), «Խոշոր պլան» (1990), «Բալի համը» (1997, Կաննի կինոփառատոնում նույն թվին «Ոսկե արմավենու ճյուղ» շահած) և «Քամին մեզ կտանի (1999) աղմկահարույց ֆիլմերը քննադատության են արժանացել ռեժիսորի հայրենիքում։ Վերջիններից՝ « Պատճենը վավերական է» (2010) և «Ինչպես սիրահարված մեկը» (2012) ֆիլմերը նա նկարել է  Իրանից դուրս՝ համապատասխանաբար Իտալիայում և Ճապոնիայում։

Քիառոսթամին  բազում գործեր ունի նաև որպես սցենարիստ, խմբագիր, գեղարվեստական մասի պատասխանատու և պրոդյուսեր, նաև պատրաստել է տիտրերն ու գովազդային հղումները։ Նա նաև բանաստեղծ է, լուսանկարիչ, գունանկարիչ, իլյուստրատոր և գրաֆիկական դիզայներ։ Նա կինոգործիչների սերնդի ներկայացուցիչն է իրանական նոր ալիքի՝ այն շարժման, որ սկսվել է ուշ  60-ականներին և ներառում է այնպիսի ռահվիրաների, ինչպիսիք են Ֆորուղ Ֆարոխզադը, Սոհրապ Շահիդ Սալեսը,  Մոհսեն Մախմալբաֆը, Բահրամ Բեյզային և Փառվիզ Քիմիավին։ Այս ռեժիսորները մի շարք ընդհանուր տեխնիկա ունեն, այդ թվում՝ չափածո երկխոսությունները և այլաբանական պատմությունները՝ ներկայացված քաղաքական և փիլիսոփայական հրապարակումներով։

Քիառոսթամին հայտնի է նաև գլխավոր դերերում երեխաներ նկարահանելով փաստագրական ֆիլմերում՝ պատմություններում, որոնք տեղի են ունենում խուլ գյուղերում, զրույցներում, որ ընթանում են մեքենայի ներսում՝ օգտագործելով բարձրացված և ամրացված կամերա։ Նա նաև հայտնի է երկխոսություններում, վերնագրերում ու թեմաներում ժամանակակից իրանական գրականությունն օգտագործելու իր սովորությամբ։

Ներեցեք և մոռացեք
Մեղքերս,
Բայց ոչ այնպես,
Որ դրանք լրիվ մոռացության մատնեմ…

Յուրաքանքչյուր մարդ մեղսունակ է, պետք է ներել, բարեգութ լինել, բայց ոչ այնպես, որ այդ նույն մեղքերը կրկնվեն: Մի եղիր հիշաչար, այլ քո վերաբերմունքով ցույց տուր դիմացինիդ, երկրորդ անգամ չգործելու մեղքը:Մարդիկ տարբեր են և տարբեր են հատկապես իրենց արարքներով։ Մեղք գործել, նշանակում է համարձակվել տարբերվել ուրիշներից։ Ցանկացած առաջադիմություն սկսվել է «մեղք գործելով», օրինակ՝ «Ջոնաթան ճայը»։ Հա, միշտ չէ, որ նման համարձակություն անվնաս է անցնում։ Բայց մեղքերը հենց այն են, ինչ մեզ դարձնում է անհատականություն։ Դրա համար՝ ներեցեք, ինչը ցավոտ է եղել, բայց ոչ այնպես, որ ես իմ անհատականությունից հրաժարվեմ։

 

Շարունակ անավարտ է մնում
Իմ խոսքը
Ինձ հետ…

Շատ հաճախ խոսում ես ինքդ քեզ հետ , բայց չես գտնում վերջաբանը, վերջակետը, քանի որ մտքերդ անսպառ են…

Մի ամբողջ կյանք թողնում եմ ետևում,
Մի ակնթարթում
Լալիս եմ ինքս ինձ վրա…

Ապրում ես կյանքդ, և հետո մտածում ես, որ իզուր են ապրածդ տարիները, փորձում ես ուղղել, բայց ժամանկն արդեն անզոր է, լալիս ես և զղջում ամեն ինչի համար՝ քեզ դարձնելով գլխավոր մեղավորը:

Շարունակ ինչ-որ մեկի հետ
Ժամադրված եմ,
Որ չի գալիս…
Նրա անունը չեմ հիշում:

Դա հեղինակի երևակայությունն է: Մտածված կերպար, որը իրականում գոյություն չունի, անունն էլ չկա: Կամ այդ անունը անընդհատ փոխվում է։

Լացը հանգիստ չի տալիս,
Երբ
Տեղ չկա արտասվելու համար…

Մարդը լաց լինելիս հանգստանում է, բայց հեղինակի վիշտը այնքան մեծ է, որ արցունքի կաթիլներիհամար տեղ չկա: — Կապ չունի՝ լացի պատճառն ինչ է։ Մարդը միշտ կարիք ունի, որ իրեն լսեն, միթարեն։ Եթե չկա այդպիսի տեղ (կամ այդպիսի մարդ), լացը կարող է խեղդել։

Գալիս եմ՝ միայնակ,
Խմում եմ՝ միայնակ.
Ծիծաղում եմ՝ միայնակ,
Լալիս եմ՝ միայնակ,
Գնում եմ՝ միայնակ…

Նա ծնվում է, դեռահասության տարիքին իրեն տալիս ծիծաղին, խմիչքին,հաճույքներին, ապա անցնում է կյանքը: Նա լալիս է մենությունից, և մենակ էլ հեռանում… Մարդուն թվում է, թե ինքը ընկերախմբի մեջ է։ Իրականում ամեն մարդ իր մտքերի ու իր արարքների հետ միայնակ է։

Եկել եմ քամու հետ միասին
Ամռան առաջին օրը,
Քամին ինձ կտանի իր հետ
Աշնան վերջին օրը…

Ինձ թվում է դա ջերմացնող արևն է, որը նման է որոշ մարդկանց, նա գալիս է քո կյանքի տաք, ուրախ, զվարթ օրերին, և հեռանում, երբ գալու մռայլ ու ցուրտ ձմեռը…

Մարդու կյանքը նման է քամուն՝ քմու պես անկարևոր ու թեթև է։ Այդպես է մանավանդ տաք ժամանակ, երբ կյանքը եռում է (ամռան քամու հետ եկել եմ, աշնան քամու հետ գնալու եմ)։

 

Լևոն Շանթ Հին աստվածներ

 

Լևոն Շանթի դրաման խոսում է  մարդու դաստիարակության և նրա ընտրություն անելու հնարավորության մասին։ մարդկանց այնպիսի տեսակի մասին, որը ցավոք սրտի շատ է մեր արդի աշխարհում: Ինձ թվում է, որ դա անգամ տեսակ չէ, դա բնավորություն է, որը գալիս է ժառանգաբար, դու նման ես լինում նոր աճած ծաղկի, և միայն քո այգեպանն է որոշում՝ ինչպես քեզ աճեցնի, ինչ պայմաններում, առանց հարցնելու քո կարծիքը, իսկ երբ դու ծաղկում ես ու հասկանում, որ դու այսպիսին չէիր ցանկանում լինել, գրեթե անհնար է լինում փոխել ինչ որ բան: Չէ՞ որ դու արդեն այդ այգու ծաղիկն ես, և քեզ բոլորը այդպես են ճանաչում, և ամենակարևորը, դու արդեն ծաղկել ես…Իսկ հետո դու ինքդ ես դառնում այգեպան՝ աճեցնելով նոր ծաղիկ:
Մարդիկ էլ են այդպես, այգեպանը քո ծնողն է, կամ խնամակալը, կամ միգուցե հարազատ մարդը: Բայց ինչևէ, մարդիկ տարբեր են, ոմանք ապրում են աչքերը փակ, առանց իրենց սեփական միտքն ունենալու, ոմանք համակերպվում են այդ ամենին ու շարունակում կյանքը, ոմանք փորձում են փոխել և ապրել այնպես, ինչպես իրենք են ցանկանում, իսկ ոմանք էլ, երբ հանում են իրենց ակնոցը, չեն հարմարվում այդ ամենին և դա վախճան է դառնում:
Աբեղան արդեն վախճան էր ապրում, երբ հասկացավ, որ կյանքը չի կարող լինել միայն հոգևոր, և այդպես խորտակեց իրեն, ավելի շուտ խորտակեցին նրան:

Իրականում կյանքը, ըստ իս, և՛ հոգևորն է, և ՛ֆիզիկականը, այսինքն դու չես կարող ապրել, եթե չլինի դրանցից մեկը: